BLOGGER TEMPLATES AND TWITTER BACKGROUNDS

Selasa, 27 Juli 2010

metamorfosa

"Barangsiapa setia dalam perkara-perkara kecil, ia setia juga dalam perkara-perkara besar. Dan barangsiapa tidak benar dalam perkara-perkara kecil, ia tidak benar juga dalam perkara-perkara besar".

lukas 16:10


Thank You so much Lord ,,,,

satu lembar lagi buku kehidupan ini terbuka,,,
trimakasi kepada pemberi Hidup...yang mendatangkan bagian yang baru yang harus dipertanggungjawabkan,,,

dunia kerja yang sangat baru telah didepan mata,,,God Help me,,,

q sangat yakin ini semua adalah perkara yang akan Kau percayakan buat aqu...i will give my best,,,q yakin ini semua ga gampang,,tapi q mau usaha,,

Q ingin membahagiakan kedua orang tuaq God,,,ini janjiq ini citaq,,q ingin berguna buat mereka sebelum Engkau memanggil mereka dalam pangkuanMu..bantu q untuk mewujudkan citaq yang ini ,,

kata orang bijak,,bunga tidak mekar dalam sedetik,,kota roma tidak dibangun dalam sehari dan kehidupan juga membutuhkan 9 bulan untuk dirangkai didalam kandungan,,,

q juga pasti akan berhasil..karena Engkau besertaq ,.AMMIIIINNNNNN......


BAGIMU PUJIAN
Sammy & Sari Simorangkir

KU DATANG PADA-MU
MEMBAWA PUJIANKU
HANYA KEKUATAN HADIRAT-MU
SANGGUP MENJAGA HATIKU

MENDEKAT PADA-MU
KU MAU SENTUH HATI-MU
BIAR KUMELIHAT KEMULIAAN
YANG KAU SEDIAKAN BAGIKU

REFF:
BAGI-MU PUJIAN HORMAT KEMULIAAN
KAULAH KEBANGGAAN DI DALAM HIDUPKU
JANJI-MU BERSINAR BUKTIKAN KAU BESAR
TIADA YANG SEPERTI-MU YESUS TUHANKU


Luv u God,,TRIMAKASIHHH...

janganlah takut, sebab Aku menyertai Engkau , janganlah bimbang, sebab Aku ini Allahmu; Aku akan meneguhkan, bahkan akan menolong engkau; Aku akan memegang engkau dengan tangan kanan-Ku yang membawa kemenangan.

Yesaya 41 : 10

Rabu, 21 Juli 2010

When You Believe
Mariah Carey

Many nights we've prayed
With no proof anyone could hear
In our hearts a hopeful song
We barely understood

Now we are not afraid
Although we know there's much to fear
We were moving mountains long
Before we knew we could


There can be miracles, when you believe
Though hope is frail, it's hard to kill
Who knows what miracles you can achieve
When you believe, somehow you will
You will when you believe


In this time of fear
When prayers so often prove(s) in vain
Hope seems like the summer birds
Too swiftly flown away

Yet now I'm standing here
My heart's so full I can't explain
Seeking faith and speaking words
I never thought I'd say

There can be miracles, when you believe
Though hope is frail, it's hard to kill
Who knows what miracles you can achieve
When you believe, somehow you will
You will when you believe


They don't (always happen) when you ask
And it's easy to give in to your fears
But when you're blinded by your pain
Can't see your way straight throught the rain
(A small but )still resilient voice
Says (hope is very near)

There can be miracles
When you believe
(Lord, when you believe)
Though hope is frail
(Though hope is frail)
It's hard to kill

Who knows what miracles,you can achieve
When you believe, somehow you will(somehow,somehow, somehow)
somehow you will
You will when you believe

You will when you
You will when you believe
Just believe...in your heart
Just believe
You will when you believe~

selesai sudah kuliahku,,dengan ipk 3,11,,bersyukur banget walau ga cumlod,,sekarang tinggal aqu yang harus mempersiapkan diri untuk masuk ke dunia kerja,,rasanya pengen banget masih bermalas-malasan tapi aqu sadar umur gag lagi muda,,klo gag sekarang q nyari kerja,,kapan lagi q bisa bahagiain orang tua dan hidupi diri sendiri,,,

oh God,,, help me,,

aqu harap ini tidak berat..q dah janji sama diriku sendiri akan berjuang, apapun akan dijalani, untuk ngedapetin apa yang q inginkan, Tuhan Yesus ku,,,q yakin Engkau besertaku ,,,need You Lord,,

q pengen ceped dapet kerja,,,inget cita citaku ,,yang pengen jadi tulang puggung kluarga,,,

aqu akan berusaha,,,inget yunn,,,jangan jadi pribadi yang manja,,,
berjuang berjuang,,
hidup memang harus berjuang ,,,hidup enak ga datang dengan sendirinya,,,harus kerja keras,,,berdoa,,berserah kepada Tuhan sang Pemberi Hidup...

bantu q Bapa..

q pengen bales smua orang yang sudah berjuang untukku,,terutama orang tuaq,,
q percaya Engkau Sanggup nyatakan segalanya yang sesuai dengan KehendakMu,,,ini doaku Tuhan,,Q percaya

Sabtu, 10 April 2010

You

You did it again
You did hurt my heart
I don’t know how many times

You... I don’t know what to say
You’ve made me so desperately in love
and now you let me down

You said you’d never lie again
You said this time would be so right
But then I found you were lying there by her side

You.. You turn my whole life so blue
Drowning me so deep, I just can reach myself again
You.. Successfully tore myheart
Now it’s only pieces
Nothing left but pieces of you

You frustated me with this love
I’ve been trying to understand
You know i’m trying i’m trying

You.. I don’t know what to say
You’ve made me so desperately in love
And now you let me down



kamu,,
sempat membuatq terlena, merasa bahagia dengan hal yang fana, cinta yang sangat singkat tumbuh disini, lama baget q nggak ngerasain itu lagi, rasanya SESAK banget didada, rasanya nggak pengen bernafas lagi,

tapi, dalam sekejap !
semua luluh lantak kembali, sudah kuduga, rasa sakit itu datang lagi, " untung saja q belum terlalu jatuh " batinku, tapi ini merupakan tanda dan bukti, bahwa q bisa melupakan dy,,sumber rasa sakit dan orang yang q cinta sekaligus sangat jahat terhadapku,,luarrrr biasaaaa,,,,,q bisa hilangkan dy dalam waktu singkat,,q janji akan kuat untuk tidak " nyebur lagi " ,,

kata best friend " gimana kamu bisa nemuin orang baru kalo orang yang lama saja ga kamu lupain,,hmm,,,,bener jg,,

trimakasi untuk nasehatnya kawan,,

"flowing"

hahahahhha,,,,,
nulis apaan ini,,
sudahlah ya,,,yang penting lega,,,

siapa yang akan hinggap selanjutnya,,,i'm waiting for u ,,
seseorang yang aku dambakan,,

Minggu, 21 Maret 2010

learn from yesterday, life for today, hope for tomorrow,,,

kayak lagunya kd,,menghitung hari..bahkan jam ,,begitu lama
ohh,,ini ya rasanya hidup jauh dari orang tua ,, belajar merantau,,belajar dunia kerja,,
sakit rasanya saat seseorang bilang "pengen survive kog msi nodong orang tua !! "
jahat bener kata" itu,, tp emang benar adanya,,

banyak banget yg ingin dicapai,,entah apa yang akan aku hadapi nanti,,masa depanku yang udah dekat banget rasanya,,tapi sampai sekarang perasaan itu masih sangat menghantui ,,rasa tidak berguna,,enol banget.

besar harapan orang tua terhadapq,,beban sekaligus cambuk

DAD,,
q hancur hati banget kalo liad kenyataan hidup yang kaya gini,,"belum bisa pakai celana sendiri" kakiq belum terlalu kuat untuk menyangga badanq,,q harus ambil banyak tindakan yang mungkin sangat berat untuk aku hadapi,,

Need U DAD,,

ilustrasinya:

<< aqu berdiri dpuncak karang yang akrab dengan gelombang pasang masa depan yang keras menghantam,,aqu membentangkan kedua tanganku,,berpegangan pada angin,,mataqu tertutup,,menengadah kelangit,,mengharap uluran tangan Sang Pemberi Hidup,,, air mata ini sudah tidak berarti,,q harus berhenti mengeluh,,mulai melangkah lagi,,bersandar pada kekuatan hidup yang sejati,, hingga masa depan yang menantiq untuk mengarunginya,, ini aku,, smua milikMu ,, kuserahkan padaMu,, hilangkan Kuatirku,, menopangku,, menemaniku saat aqu jalani bagianku
setia padaMu

Kamis, 14 Januari 2010

FASILITAS INTERNET PADA HANDPHONE


Perkembangan teknologi di dunia akhir-akhir ini berkembang dengan sangat pesatnya,bahkan hampir menyentuh semua lini kehidupan. Salah satunya perkembangan didunia telekomunikasi, bisa dikatakan salah satu yang terpesat dengan kreasi-inovasi yang cukup jantung berdetak kagum. Perkembangan itu dipelopori dengan ditemukannya system microchipuntuk piranti telekomunikasi. Produk telekomunikasi yang tidak asing lagi dan hampir sumua dari kita memilikinya adalah handphone. Fasilitas yang ada di dalam handphone seakan menjadi lifestyle tersendiri, bahkan dengan fasilitas internet yang dapat diakses melalui handphone seakan dunia ada digenggaman.
Tapi taukah bahwa fasilitas yang sedang populer itu menggunakan sistem WAP, yaitu suatu protocol untuk terhubung ke dunia internet cukup melalui handphone. Selain itu juga akan dibahas tentang bahasa yang digunakan pada teknologi WAP ini. Dan yang terkahir adalah pengimplementasian Java pada divais wireless, handphone sebagai salah satunya.
Wireless Application Protocol adalah suatu standard dunia untuk aplikasi yang melalui media jaringan komunikasi wireless. WAP forum pertama kali dibentuk pada Juni 1997 oleh Ericsson, Motorola, Nokia, dan Unwired Planet, WML yang bergabung untuk membentuk suatu protocol yang bisa digunakan bersama antar teknologi jaringan jaringan wireless baik itu berupa handphone, pager, maupun Personal Digital Assistants.
Sejak saat itu pertambahan anggota WAP forum bartambah dengan pesat, mereka berasal dari penyelenggara utama pelayanan wireless, pembuat handset handphone,penyelenggara infrastruktur, dan developer software. Oleh karena itu dengan sebuah handphone merek apa saja yang mendukung WAP kita bisa mengakses fasilitas internet, antara lain InternetProtocol, HyperText Transport Protocol, Extensible MarkupLanguage, Universal Resource Location, dan scripting. Dengan WAP kita bisa berbelanja, mengatur transaksi di bank, membaca berita terbaru,ramalan cuaca, dan sebagainya cukup dengan menggunakan handphone WAP tersebut.
Seperti terlihat pada gambar jaringan WAP tetap menggunakan Web Server internet yang biasa dan tetap menggunakan jalur HTTP 1.1, hanya saja sebelum mencapai Client yaitu handphone harus terdapat suatu Gateway yang bertugas menghubungkan keduanya dan melakukan penggantian protocol dengan Wireless Session Protocol atau Wireless Transaction Protocol. Yang sudah tentu handphone tersebut harus mendukung WAP yaitu memiliki WAP minibrowser didalamnya.
Didalam Web Server tersebut harus terdapat file yang memang ditujukan untuk fasilitas WAP file tersebut adalah yang berspesifikasi Wireless Markup Language. Yang memiliki fungsi dan sifat yang mirip dengan HTML,WML bisa menggunakan seluruh fasilitas dari suatu web server misalnya Common Gateway Interface, PHP, ASP, Oracle database, CodeFusion, dan sebagainya.
Hampir semua kemampuan HTML bisa dilakukan oleh WML, dari menampilkan tulisan, gambar, pencarian data, kalkulasi, tranksaksi, dan lain-lain.

Hanya saja oleh karena keterbatasan dari media wireless maka memang diperlukan pereduksian kemampuan dan jumlah data yang disalurkan. Seperti yang sudah kita ketahui WML suatu markup language yang merupakan pengganti dari HTML untuk media wireless. Java pada devais wireless
Java adalah suatu bahasa pemrograman yang bersifat multiplatform, jadi Java ditujukan untuk membuat program yang dapat dijalankan hamper diseluruh platform dengan Processor, Operating System yang berbeda.
Java bersifat 'compiled once runs anywhere'.
Secara struktural bahasa pemrograman Java bersifat Oriented Programming.
Sun Microsystems pembuat Java beserta rekan industri wireless telah
mengumumkan bahwa peluncuran Mobile Information Device memungkinkan kreasi generasi mendatang, pengaturan secara personal, danservis wireless divais yang interaktif. Teknologi ini seringkali juga disebut puladengan Java Virtual Machine MID ini didasari pada teknologi Java versi 2, Perusahaan yang mengembangkan MID ini antara lain Motorola, Nokia, Siemens, Research In Motion, Sony, NEC, Matsushita/Panasonic, Mitsubishi, Fujitsu, Symbian, SmarTone, Far EasTone, Telefonica, Nextel, dan One 2 One.

MID secara dramatis menambah seluruh kemampuan suatu media wireless baik dari segi entertainment maupun segi fungsinya. Sehingga operator danpembuat isi suatu divais wireless dapat membyat produk yang sangat berbedadan dengan servis yang dinamis, interaktif, dan dapat diatur secara personal.

TEKNOLOGI DAN PERUBAHAN SOSIAL


TEKNOLOGI DAN PERUBAHAN SOSIAL


Teknologi dan perubahan sosial dalam karya menengah dan stabilitas tercapai. ekonomi politik dan sejarah, dan penelitian ini terutama berkaitan dengan. Ekonomi perbatasan Kanada (Heyer 2003). Dalam studi komunikasi, konsepnya yang paling terkenal adalah Sebagai istilah ini sudah cukup terkenal dalam studi komunikasi. proses. Akan tetapi, karena komunikasi pragmatis umumnya bingkai yang lebih luas dalam con CERN strategis (politik, militer) penggelaran, penghapusan tidak pernah penting sebagai manipulasi (propaganda). Menurut pengertian mental komunikasi, salah satu yang tidak berperan dalam sangat instrumentalis dan Untuk Innis, komunikasi sangat erat kaitannya dengan transportasi (hanya dengan kedatang telegraf bahwa kedua telah menjadi terpisah; Carey 1992). Oleh karena itu, Ini bukan yang luar biasa gabungan kata-kata. Sebagai lawan dari pandangan ritual, yang menekankan komunikasi sebagai bentuk makna - ful asosiasi. Masalahnya bagaimanapun, adalah bahwa Carey gagal untuk membedakan antara dua radikal berbagai jenis transmisi.
Di satu sisi, transmisi dapat berfokus pada .Itu penting. disiplin dalam zaman di mana komunikasi elektronik sudah dominan. mengikuti logika pemisahan lengkap media dan konten. Proses atas apa yang sendiri istirahat mendasar antara budaya yang didasarkan pada media cetak dan keaksaraan, dan yang didasarkan pada komunikasi elektronik. Ketika menunjukkan khas revo - lutionary implikasi dari telegraf, kita juga harus mengakui bahwa dampaknya adalah tinjauan transmisi komunikasi bila dibandingkan dengan paradigma yang dominan. nomics dan militer telah berorientasi pada maksimalisasi terpusat strategis-pragmatis fokus komunikasi adalah perpanjangan alami dari gagasan bahwa Glitches, ambiguitas dan ambivalensi (Kittler 1996). penelitian menurut Fiske 1990) menderit dari kelalaian materi serupa. Trans - membentuk media komunikasi ke penyedi generik rangsangan, pengaruh paradigma pengertian sederhana mediasi di mana zat membentuk sekunder. Media-efek Sebaliknya, kami Innis menawarkan cara untuk memahami media kecenderungan (misalnya, terhadap otoritas, pemikiran kritis, dll). Bias memungkinkan kita untuk menempatkan kontingensi menengah-masalah kembali di tengah-tengah kita memikirkan tentang komunikasi. Karena dia kembali ke bentuk awal komunikasi (seperti tulisan-tulisan dalam tablet tanah liat), ia mampu berhubungan kembali dengan transmisi dasar-dasar. berbuat demikian, ia mengungkapkan keterbatasan dan kondisi tertentu dari masing-masing media yang sedang digunakan.Bahkan di benar digitalisasi komunikasi, materi masih masalah (sebagai hardware); listrik masih harus dibuat dan masih memerlukan kabel nirkabel (Mackenzie 2005), semua elektronik. Bias juga berhubungan dengan bentuk. Bentuk mediasi berkaitan dengan cara di mana materi adalah searah, cara linier.
Di sinilah aplikasi media menjadi Sekali lagi, keanekaragaman tidak bisa dihindari, tapi bias muncul sebagai yang attunes spesifik orien - Akhirnya, bias berhubungan dengan know-how (yang berorientasi pada hasil). tindakan yang berarti muncul. dibentuk atas dasar interaksi antara keempat aspek dan masing-masing techno - artikulasi muncul secara historis sebagai media tertentu terbentuk. Ini terbentuk dari komunikasi yang belum sempurna, kontingensi (variasi acak) menjadi kekuatan sejarah, perubahan mesin. tetapi intervensi radikal dalam pikiran. prasangka budaya tertentu dari waktu. Kekayaan, kekuasaan dan pengetahuan. Tidak seperti Nietzsche, bagaimanapun, mencari Innis reproduksi struktural bias, agak dari pada berasal wawasannya dari biophilosophy tertentu (yakni, vitalisme). Sebagai politisi (Comor 2003). terhadap sentralitas kontrol. Media komunikasi dapat meningkatkan kapasitas pengendalian ruang atau waktu. Kadang-kadang hal ini dapat terjadi secara simultan, tetapi di lain kesempatan, mereka dapat saling eksklusif. mengakhiri obsesi dengan ruang dan mengabaikan masalah kontinuitas dan waktu. dan krisis. dengan menekankan sentralisasi dan perlunya perhatian dengan kontinuitas. Itu diimbangi oleh bias radio.(Innis 1982: 60) bentuk), tetapi dari mereka praktis, fungsional, operasional, dan di atas semua embedding sosial presencing berulang-ulang (misalnya, seperti dalam pengorbanan massa) ke daerah yang lebih longgar organisasi Eropa abad keenam belas). yang militan tepi Protestan, dan menjadi alat konsolidasi dan standardi - Artinya, ketika terbenam dalam perjuangan dengan non-sastra mediasi, mencetak memfasilitasi bias berbeda daripada saat menikmati posisi yang lebih monopolistis. Memang, Innis berpendapat bahwa hanya untuk (sangat) singkat pada awal abad kedua puluh, yang (dan mungkin hanya di Amerika Utara; Innis 1972: 81). Memang, Innis (1982: 88) dirinya mengakui bahwa: monopoli kesetimbangan pada akhirnya hancur dalam depresi besar dan memberi jalan untuk awal monopoli negara yang terpusat.
The disap - waktu monopoli pearance memfasilitasi perluasan cepat kontrol oleh negara cara hidup. Harus jelas bahwa Innis (1972) sangat kritis terhadap pandangan intentionalist sejarah dalam yang penting titik balik sedang dikurangi dengan sengaja dan menghendaki tindakan individu. Bias dalam komunikasi itu, harus pertama-tama dilihat sebagai cara Bias adalah bahwa media-teknologi yang mengungkapkan dan menyembunyikan pada saat yang sama. Dalam melakukan operasional. (penggunaan), serta pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan untuk membuatnya bekerja (know - Menyapu gaya essayistic Inilah kombinasi detail dan generalisasi yang McLuhan mengambil dalam karyanya sendiri. mengubah asumsi bahwa kekuatan penggerak sejarah adalah sosio-logika. Hal ini terkait dengan cara akumulasi dan distribusi kekayaan, pengetahuan dan kekuasaan. ekonomi politik. Ekonomi dengan menyatakan bahwa lebih terkait erat dengan sifat dasar manusia Dia kurang berdiri manusia sebagai hidup, berpikir makhluk yang motivasi dan keinginan tanpa henti beragam, dan tidak pernah dikembalikan ke salah satu akumulasi kekayaan, pengetahuan atau kekuatan. Dengan kata lain, sedangkan McLuhan menyimpan metode analitis dialektis materialisme, ia terhubung ke lebih vitalistic etos, bukan Marxis satu. Untuk McLuhanist membaca Innis, bias komunikasi tidak akan menjadi terutama Akibatnya, kekuatan pendorong dari proses sejarah bukan abstrak, tanpa tubuh manusia. Upaya lebih lanjut untuk memenuhi syarat ini akan, sebagai kehendak untuk berkuasa (Nietzsche) ini akan. pemuasan kebutuhan, serta pemenuhan cita-cita.
The tetrad ontologis dasar-dasar argumennya. pada asumsi-asumsi filosofis yang menginformasikan logika dari tulisan-tulisannya. Hal ini telah Wegener - sikap (Miller 1971; juga lihat diskusi di Levinson 1998). lain, biasanya yang terkenal dan mapan, pemikir dan penulis telah menegaskan atau pikiran. Terlibat dengan kritik, baik dengan mempertahankan klaim atau memodifikasi mereka. dianalisis: Apa yang meningkatkan atau memperkuat dalam budaya? Apa obsolesce atau mendorong sebelumnya obsolesced? (Levinson 1998: 16) gambar khusus media siklus hidup, yang selalu berkaitan dengan sosial dan media-sebagai-perspektif aktor dengan gagasan bahwa oleh karena itu media utama Ini, pada dasarnya, akan menjadi versi langsung techno - logis determinisme, yang memang telah tuduhan besar diajukan terhadap McLuhan perubahan yang disebabkan oleh kekuatan teknologi. menyamakan. determinisme teknologi menggunakan label lebih sering sebagai sebuah variabel: yang berkaitan dengan Sebagai determinisme karena apa yang dianggap tetap itu sendiri murni signifikan sewenang-wenang perjuangan sosial dan niat. Ketiga, itu membuat fenomenologis sempurna akal untuk membedakan antara analisis kebutuhan.
Hal ini tidak akurat hanya menganggap badan untuk kategori pertama; tindakan keluar dari artikulasi motivasi dan tindakan. Dalam praktik rutin sehari-hari, kita meminta teknologi sebagai satu set alat. Yaitu, kita berhubungan dengan alat-alat ini dalam hal bagaimana mereka seharusnya bekerja. Hal ini persis seperti keadaan biasa, ketika hal-hal yang siap-untuk-tangan berfungsi sebagaimana diharapkan, bahwa teknologi diambil-untuk-begitu saja dan paling efektif dalam enframing dunia. ketika teknologi tidak lagi berfungsi seperti yang diharapkan; ketika bahaya (atau risiko) yang sedang mengungkapkan, ketika kita dihadapkan dengan etidaknyamanan dan ketidaknyamanan, yang enframing adalah Dengan memungkinkan kita untuk berpikir bahwa media mampu aksi, Innis dan McLuhan menjadi ple (disengaja atau tidak disengaja) efek dari inovasi teknologi. Namun, lebih dekat penting. Pertama, kemampuan untuk bertindak, media yang sudah tidak diragukan lagi, tidak boleh con - melebur dengan kapasitas untuk menentukan. Kedua, meskipun media-teknologi memiliki capa - dan bahkan mungkin pengkondisian, tidak berarti bahwa kekuatan-kekuatan lain (misalnya, sosial, ekonomi, Berfokus pada bentuk-bentuk media dalam konteks sejarah, memungkinkan bagi kami untuk sisi - ngawur dan jarang sesuai dengan intentionalities para aktor (lembaga) yang membuat mereka menjadi pekerjaan.
Analisis media kritis daya (untuk pengulangan terakhir posisi ini, lihat Morley 2007). pekerjaan sering dituduh tidak kritis. Pertanyaannya adalah apakah tetrad, yang merupakan analisis media lebih kritis yaitu untuk mengatakan, apakah itu mampu memberikan kontribusi bagi pengembangan pembelian kritis yang mempengaruhi prinsip-prinsip dasar mediasi itu sendiri. The tetrad memotong ke hakikat mediasi; itu kata. Memang, sedangkan sebagian besar teori media, memang, hanya substratum politik Tulisan-tulisannya tidak pernah secara eksplisit bersangkutan jenis media tertentu. mengejar politik radikal dan juga kritik media.
Hubungan antara kritik media tulisan-tulisan, dan karena itu bab ini harus dibaca pertama-tama, sebagai upaya untuk menjajaki isme. Terlepas dari kekeliruan sesat yang secara teoritis media sebagai netral memperlakukan kendaraan perbedaan kekuasaan di tempat kerja di dalamnya. Instrumentalisme feed ke dalam ideologi politik. Hal tersebut mendukung asumsi palsu bahwa komunikasi adalah pro - cess di mana pengirim mengirimkan sebuah pesan dalam bentuk kode, yang hanya penerima Ideologis kedua posisi yang dirusak oleh radikal linear tetrad evolusionisme. Ini adalah posisi berhubungan erat dengan teknologi determinisme dalam sehingga adalah jenis yang lebih moderat di balik pragmatisme politik yang berusaha membenarkan diri dengan kedua adalah contoh nyata terutama bentuk-bentuk pemikiran yang didasarkan padaproposisi bahwa keuntungan sendiri. banyak kredibilitas mereka, hanya karena mereka menderita defisit performatif. Itu adalah mengatakan, mereka tidak terbiasa dengan baik untuk menyediakan jauh lebih pragmatis tuntutan analisis tetrad memungkinkan kita untuk melihat potensi radikal melebihi McLuhanism oportunis hanya perayaan atau celaan sinis perubahan media. media tertentu. birokrasi ditingkatkan bentuk kontrol.
Layanan pos itu sendiri bergantung pada ditulis digantikan oleh tinta tulisan-tulisan berbasis pada papirus.Yang terakhir berkembang di spans dan memungkinkan lebih interteks link karena mereka bisa mengandung informasi kurang efektif dalam mengamankan permanen. Sedangkan McLuhan tidak menggunakan ruang atau waktu bias sebagai kategori pusat dari media tematik mendasari agak mirip.
Terinspirasi oleh Innis, McLuhan berusaha untuk menyediakan benar-benar era baru yang menekankan pada kami cetak dan keaksaraan telah digantikan oleh munculnya media elektronik. Ini bukan masalah penggantian sederhana seluruh dunia yang sedang berubah ireversibel. Namun, ia radikal ide ini lebih lanjut dengan menyatakan bahwa perubahan ini tidak hanya mempengaruhi lingkungan kita, tetapi sifat spesies manusia itu sendiri. Contoh lain mungkin meneteskan sedikit lebih terang mengenai hal ini. Orang mungkin berpendapat bahwa penggunaan radio untuk penyiaran publik di Jerman adalah penyumbang utama bangkitnya fasisme, karena melalui radio, pesan dapat ditransmisikan dengan emosi tingkat tinggi budaya peradaban barat. (darah dan tanah) menang. efek yang sama, karena ketika itu diperkenalkan sebagai media penyiaran publik (memiliki sudah banyak tenggelam dalam keaksaraan, dan tanpa ikatan yang kuat baik darah atau tanah seperti ini telah sangat lemah oleh cetak (dan imigrasi!).
Tempat kombinasi radio dan cetak sebagai perangkat utama untuk pemesanan dua karena akan membentuk pemisahan buatan, misalnya, industri cetak dan fested sendiri di Eropa) dan radio, militer modern dan rasa sisa milik - negara bangsa di abad kesembilan belas (Gellner 1983; Giddens 1985). penjelasan tentang bangkitnya fasisme pada 1920-an dan 1930-an Jerman, tanpa pencantuman keaksaraan. Sebaliknya, ia embedding dalam budaya dan sosial yang lebih luas struktur politik secara radikal differenti - diciptakan sesuai dengan hubungannya dengan budaya cetak dan keaksaraan. memberikan kritik yang sangat baik linear evolusionisme. Contoh: cetak di Cina dan Eropa Bagi McLuhan, bahasa jelas medium; isinya sudah sesuatu yang lain, interaksi, selalu sudah ditengahi dan, dengan demikian, suatu kontradiksi dalam istilah. syafaat yang menandai esensi komunikasi. Misalnya Dengan mengambil bahasa untuk diberikan, orang-orang yang lupa bahwa bahasa adalah media, telah Bersamaan dengan itu, pandangan seperti itu juga bahan bakar jenis tertentu komunikasi polit -dengan media yang sepenuhnya transparan dan segera. telah berputar pergi ke diatribes tentang konsekuensi apokaliptik mediasi massa sebagai inauthenticity. pengertian tentang keberadaan manusia di kemudi utopia politik mereka (terhadap yang nyata dunia menawarkan kontras yang sangat gelap). seringkali jauh lebih sedikit pesimis tentang masa depan. Bagi McLuhan, media secara intrinsik berhubungan dengan terungkapnya sejarah manusia. media yang telah membantu membentuk sejarah manusia.
Lebih kontroversial, mungkin, ia juga Yang terakhir itu, tentu saja, yang sangat penting sebagai kuda di samping berfungsi sebagai sarana untuk mengirimkan pesan. munculnya sistem pos yang, pada gilirannya, memungkinkan pembentukan biro pertama -jaringan didirikan kurir menciptakan kemungkinan-kemungkinan baru untuk memperluas kantor kekaisaran menjadi Domain geografis lebih luas daripada apa yang mungkin melalui Messen tradisional - Hal ini tentu bukan kebetulan bahwa peradaban kekaisaran Cina mencapai seperti memesan politik, tetapi juga sarana untuk mengumpulkan kekayaan, serta pengetahuan. Mungkin Konfusianisme adalah sekolah pertama untuk mengadopsi cara Distance Learning sebagai kunci berarti menyebarkan kurikulum mereka dalam bentuk teks tertulis. sistem, struktur pemerintahan dan organisasi ekonomi. di Eropa terjadi di bagian belakang Black Death, yang penduduknya hancur oleh sekitar 35 persen dan di beberapa tempat bahkan oleh lebih dari 60 persen (McNeill 1976;Herlihy 1977) dan serangkaian perang internal maupun di perbatasannya dengan, misalnya, Tartar, Moor dan Ottoman. Eropa. Sampai saat itu, masyarakat Eropa diselenggarakan sebagai suatu sistem feodal di pusat yang Kekuasaan politik dan ekonomi digabungkan, dan meskipun tidak ada monopoli baik kekayaan atau kekuasaan (masyarakat feodal sangat desentralisasi, yang terdiri dari banyak kecil keaksaraan dan mempraktikkan agama Kristen (Winter 1996). sifat industri percetakan sebagai bentuk awal produksi massal, yang juga tergantung pada produksi massal kertas, serta mekanisasi mesin cetak.
Ini industri mencetak dengan keruntuhan sistem pengetahuan yang bergantung pada kombinasi visual dan bentuk-bentuk komunikasi lisan. mungkin bahwa revolusi cetak akan berhasil tanpa perubahan radikal dalam Lagi pula, tidak menghasilkan perubahan radikal dalam peradaban Cina 700 tahun sebelumnya (Zhang 2007). Sebaliknya, sistem feodal Eropa sangat bergantung pada komunikasi lisan dan Karena kerajaan Cina telah mencapai tingkat yang relatif tinggi stabilitas internal, untuk berada di Eropa sekitar 700 tahun kemudian. Yang terakhir jelas tidak menikmati internal Innisian triad, yaitu akumulasi pengetahuan, mungkin masalah yang berbeda sebagai investigasi yang mungkin saja adalah dibandingkan dengan posisi yang diselenggarakan oleh Konfusianisme kekayaan, monopoli pengetahuan agak rentan dengan sendirinya. Eropa, memerlukan analisis dekat konteks sosial di mana media khusus ini menjadi koperasi. Konteks ini ditandai oleh: mediasi, misalnya, yang melibatkan media berikut: bahasa heroik perbuatan). untuk mencetak. Ciri khas lain dari revolusi cetak di Eropa adalah hubungannya dengan politik, serta konteks ekonomi yang mencetak muncul, kita harus menunjuk ke: massa sebagai kekuatan politik); Di Eropa, mencetak menjadi buruh - menyimpan perangkat dan bentuk awal dari industri produksi massal.
Oleh karena itu, Eropa tidak akan ada cetak tanpa industri cetak dan tidak akan ada industri mencetak tanpa produksi massal kertas. Ekonomi terbukti vital. Namun, peran Sebaliknya, garis keturunan eksistensial mengacu pada cara di mana persepsi dan menafsirkan -disimpan secara independen. Ini memiliki aspek-aspek berikut: Adam 1990); (Foucault 1969). Di sini, kita hanya dapat merujuk kepada: Perbedaan antara McLuhan Innis dan hanya terletak pada kenyataan bahwa, sementara Innis menyediakan konteks berbasis penjelasan untuk cara cetak mampu memperkenalkan link yang hilang, yaitu, hubungan antara media-bentuk, indra persepsi, dan manusia. melibatkan pemikiran manusia, McLuhan perhatian bergeser untuk merasakan, dan dengan demikian lebih seni, dengan kembali ke perspectivism, tetapi juga linearitas, adalah sama pentingnya dengan kenaikan Doktrin Lutheran ini menegaskan bahwa hanya skolastik abad pertengahan dan Thomisme. dari sedang, dan monopoli pengetahuan baru, hingga setelah dua pilar penting lainnya paradigma baru, yaitu ilmu pengetahuan modern, hanya muncul menjadi ada setelah penyelesaian pemerintahan, yaitu, demokrasi parlementer (misalnya, Amerika dan Revolusi Perancis;de Tocqueville 2000). Memang, paradigma McLuhanist yang sama dapat digunakan untuk menunjukkan mengapa kita alami sekarang Bagi McLuhan, media tidak pernah murni aparat teknis, potongan hardware dengan fungsi tertentu, alat-alat komunikasi. Media selalu sudah sosial bentuk-bentuk sosial. Radio yang panas karena melibatkan orang-orang; para hadirin yang intensif, instantaneuous antara yang signifikan dan saat itu tidak signifikan. Di televisi, para komentator umumnya lebih santai dan dikendalikan; mereka Para penonton tidak terlalu bergantung pada suara televisi dan, sebaliknya, lebih pasif terlibat sebagai memungkinkan gambar yang lebih besar prediktabilitas, dan dapat dengan mudah mencuci di asosiasi, dengan cara yang tidak dapat radio. bangkitnya kebangsaan dan nasionalisme (Anderson, 1983), radio dengan bangkitnya fasisme Williams (1990) televisi satelit dengan bangkitnya Global Village karena mereka menyoroti batas-batas media apa yang dapat mencapai sebagai suatu bentuk agen. Percepatan adalah kiasan tertentu media; satu yang menunjuk pada upaya untuk waktu mengubah bias bias ke ruang angkasa. Hal ini mengatakan bahwa, di era modern, ruang bias dan memang demikian, karena kapitalisme yang terus meningkat turnovers membutuhkan produk dan dengan demikian kerusakan, pemborosan dan pembaruan (Baudrillard 1993). Namun, apa yang McLuhan ditolak adalah bahwa media hanya instrumental dalam menjalankan bentuk tertentu yang menjadi ciri seleksi evolusi dari semua media-teknologi. Instrumentasi. Hal ini memungkinkan kita untuk menganalisis media-teknologi memiliki dinamika mereka sendiri, yang tidak selalu kondusif bagi modal logika perjuangan kelas. Memang, McLuhan sendiri tidak pernah mendukung mono-teori dimensi sosial dan perubahan budaya. Sebaliknya, ia melihat teknologi media-bukan sebagai entah bagaimana di luar persepsi manusia dan intervensi meningkat dengan aplikasi media (McLuhan 1964).
Dalam munculnya media elektronik, seperti televisi, homogenitas sastra (tekstual) budaya cetak dipecah-pecah. Dengan itu, membayangkan masyarakat (Anderson, 1983) muncul, dan bahkan suku nomaden bentuk-bentuk sosial (Mafessoli 1996). Contoh dari hal ini adalah khalayak memiliki peran yang lebih besar dalam produksi konten. Fakta bahwa di diversifikasi ruang sosial mereka. Lingkungan teknologi yang telah kita buat (dengan media) pada gilirannya menghasilkan konteks di mana kita dapat memahami dunia ini dan melahirkan sekarang kita sendiri dengan pernyataan terkenal ini, McLuhan membayangkan sebuah dunia di mana kon -setiap perpanjangan dari diri kita sendiri, atau oleh teknologi baru. Setiap kali aliansi antara media dan mediator selesai, perbedaan berhenti untuk diperhatikan, dan menengah tampaknya menjadi tanpa konten apapun. Dalam pengertian ini, fungsi tertentu. Mati rasa ini, disebabkan oleh referentiality diri medium, Ini adalah yang salah dari diri lain yang menyebabkan mati rasa perangkap referentiality diri. yang mampu mengenali diri sebagai diri. plemented oleh prostesis; kita lupa bahwa kita mengenakan kacamata (kacamata) atau lensa kontak mungkin dengan mudah seperti yang kita dapat ditarik ke dalam sebuah film di layar besar.
Ketika mengendarai mobil, Akan tetapi, kelancaran seperti tidak imanen untuk media sebagai kompatibilitas mereka tidak pernah diambil Sebagai contoh, media panas dan dingin mungkin seimbang satu sama lain, tetapi mereka mungkin juga merupakan bahan peledak yang jauh lebih campuran atau media-hibrida. Media Hybrid Hibrida dari pertemuan dua media adalah saat kebenaran dan wahyu dari perbatasan antara bentuk-bentuk yang snap kita keluar dari Narcissus-narkosis. trance dan baal yang dipaksakan oleh mereka di indera kita. McLuhan memiliki tujuan tertentu untuk menggunakan pengertian media hibrida. sebagai kedatangan cetak di Eropa) ketika teknologi embedding mediasi dapat wahyu dalam arti bahwa esensi teknologi sebagai pemesanan sedang diungkapkan. perwira dan L.A. berikutnya kerusuhan 1992. Ini adalah sangat tidak biasa dan kekerasan acara; unik dalam banyak cara. Ini menunjukkan saat di mana teknologi yang relatif baru struktur dari kedua televisi dan sistem peradilan, mengakibatkan ledakan confronta - bangsa dari tangan-diadakan alat perekam dan televisi memperluas karya terorisme. terorisme itu, memang, itu sendiri sudah menjadi media-hibrida sendiri, sebagai kejam, presisi balistik, bom Molotov raksasa dengan konsekuensi yang menghancurkan.
Media semacam hibrida yang dihasilkan pecah radikal dalam persepsi tentang bagaimana kita berhubungan dengan kami berada di dunia, misalnya, dalam hal keamanan dan risiko. Unik tersebut, tetapi relatif jarang hibrida media-cara melakukan pemesanan yang tidak tidak duduk dengan nyaman dalam everydayness biasa televisi modern aes -thetics. tions terus-menerus dipertanyakan sebagai gambar tidak berbicara untuk diri mereka sendiri dan keanekaragaman (digital) rekaman video dapat diubah menjadi instrumen untuk keterasingan dibawa ke dalam kehadiran secara dramatis dan kasar mode, terekspos sebagai sangat sedikit tanggung jawab. (meliputi peristiwa saat mereka sedang terjadi). media elektronik tidak mengetahui yang terkait dengan tombol untuk menekan, tetapi untuk konsep ruang dan Media, seperti bioskop, radio, televisi dan camcorder, memiliki karakter khusus seperti gambar televisi. Sebuah suara pada fungsi radio yang berbeda dari suara ditarik ke dalam teknologi dengan cara yang berbeda. Burrows 1996). bahwa kita semua akan menjadi Cyborgs, ahli teori kontemporer telah berusaha untuk berdamai Ini media diperpanjang menjadi. kepada kami dari luar, dari budaya media yang telah menyerap kesadaran manusia melalui jaringan saraf externalised komunikasi elektronik (misalnya, seperti dalam film The Matrix).
Perjuangan dasar unik dari media radikal kritik. Pertama dan kedua dimensi tetrad erat terkait dengan spesifik Membentuk dasar melekatkan budaya media sebagai bagian dari kehidupan manusia, kita tidak akan bisa berbicara tentang, apalagi memahami, bagaimana mengembangkan media di tempat pertama. proses, dengan cara yang satu medium (misalnya, televisi) naik, sedangkan yang lain (misalnya, berhubungan dengan kemampuan manusia yang berbeda dan dengan demikian memperkuat kemampuan manusia yang berbeda (dari Tentu saja, sering kali dengan mengorbankan orang lain). Sebaliknya, keduanya sepenuhnya tergantung pada interaksi antara media tertentu dan lingkungannya. insinyur, manajer, pemasar, operator, administrator, regulator, konsumen, dll
Bahkan, kombinasi kreatif fonetik, angka dan emoticon telah menyebabkan banyak perbedaan - mengelak sensor dengan menciptakan ulang ejaan dan tata bahasa. khusus media muncul teknologi. Ini meminta kita untuk mencari dan mengembangkan alat-alat analisis untuk memproyeksikan bagaimana media tertentu cenderung berkembang dengan menganalisis karakter - istics, tidak dalam modus deskriptif, tetapi melalui metafora asosiasi. Saya sarankan bahwa untuk melakukan hal ini, kembali ke Innis mungkin menyediakan beberapa wawasan penting. bentuk komunikasi. tidak ada yang pernah berlalu. Namun, ada bentuk-bentuk komunikasi elektronik yang penyimpanan masyarakat yang kini dikelola oleh para ahli mesin perang teror (Van Loon 2002). mengamankan dan memesan sosial yang sekarang kembali kepada kita dalam bentuk paling ekstrim, terorisme, mengharapkan investasi yang lebih besar dalam pengambilan data, data agregasi, data mining dan menepuk - tiga barang yang cocok. Terhadap kecenderungan apokaliptik percepatan, kita harus mengharapkan peningkatan memori, suatu kebangkitan kembali tradisi-tradisi tertentu prasasti (tapi mungkin bukan orang menulis), sebuah penemuan ulang ritual. Kita harus berharap penekanan yang lebih besar akan dominan. Kritik alternatif Ini adalah lebih optimis membaca daripada yang diberikan oleh Neil Postman yang melihat sebagai kerugian yg tak dpt ditebus peradaban. Technopoly Nya adalah suatu sistem sosial yang didorong pernyataan yang dibuat oleh Innis: berbagai tuntutan sejumlah besar orang-orang dan dikembangkan sebagai sebuah seni mereka dipaksa untuk memenuhi tuntutan. Radio menekankan pentingnya yang singkat dan dangkal. Di bioskop dan di siaran itu menjadi diperlukan untuk mencari hiburan dan hiburan media elektronik sangat negatif dan pesimis. Kode akses memerlukan logika penurunan ambang kode akses:hari pemandangan dan suara, pada dasarnya satu derajat kerumitan Radikal penyederhanaan kode akses juga berakibat munculnya jenis baru (Disney), semua mulai memudar. Televisi telah, memang, menjadi luar biasa yg menyamaratakan lansekap. cahaya keterkaitan antara logis, aspek operasional media dan Ini adalah undoubt - indra dengan cara efektivitas. Dalam kata-kata William Connolly (2002). Tempat menjadi tanpa masuk akal; itu tidak lagi masalah di mana ini; sebagai akibat kehilangan sejarah komunikasi akal, dan menjadi abstrak dan individuated. dari muka-muka pertemuan. Dalam interfaciality komunikasi elektronik, orang yang terlibat diundang untuk menangguhkan otentik.
 
Kesimpulan
Dalam bab ini, saya telah menyajikan analisis Teori Menengah sebagai harus berada di pusat media teori, karena sifat dasar teknologi media. alam dan logika media yang berbeda. Media-Ekologi memberikan obat penawar yang kuat terhadap reduksionis asumsi bahwa Teknologi harus dipahami sebagai fasilitator, sebuah perangkat atau alat, dalam pelayanan dari beberapa - Proses mediasi dikurangi ke epiphenomenon. Sangat luar biasa, bahkan Sementara politik sama sekali tidak relevan, kasus telah dibuat untuk memahami proses budaya. Tidak ada Ini datang sebelum bunga tertentu dalam akumulasi kekuasaan atau kekayaan, misalnya. perbedaan antara media yang berbeda dapat dengan mudah berlebihan sampai fetisisme.
Medium Menggunakan Teori atau Media Ekologi telah menghasilkan tampilan teknologi media media ysing bagaimana berkembang dalam hal hubungan khusus antara media dan khususnya kepekaan. materi, bentuk, penggunaan dan know-how. Ini adalah artikulasi spesifik antara aspek-aspek ini dua cara yang berbeda: yang menimbulkan artikulasi yang sangat berbeda dari teknologi cetak McLuhan. Bagaimana kita memahami, masuk akal dan berinteraksi secara langsung terkait dengan cara menerangi keadaan sekarang hidup di dunia yang di mana-mana mediasi. Akhirnya, yang terus-menerus berfokus pada teknologi media memungkinkan kita untuk meninjau kembali bidang politik. dipertimbangkan kembali sebagai bagian dari kumpulan teknologi, bukan di luar itu; kekuatan enframing-mengungkapkan yang merupakan esensi media. aktif dan daya kreatif untuk teknologi itu sendiri. Rekomendasi bacaan Toronto: University of Toronto Press.
Yang komprehensif tentang tokoh utama dalam Teori Media Amerika Utara, termasuk Innis dan McLuhan. Briggs, A. dan Burke, P. (2002) A Social History of the Media. Dari Gutenberg ke Internet. Cambridge: Polity Press. Sebuah luas media analisis historis. Heyer, P. (2003) Harold Innis London Routledge. pendekatan unik. industri budaya tidak lebih daripada pencapaian standardisasi dan massa produksi, mengorbankan apa pun yang melibatkan perbedaan antara logika kerja dan bahwa sistem sosial. Ini adalah hasil dari suatu hukum tidak bergerak di tech eksponen teori media Amerika Utara; dalam bab ini kita akan membahas beberapa mani - ke lintasan geografis yang berbeda: Jerman, Inggris dan Perancis. Apa yang mengikat semata-mata atau bahkan terutama mentransmisikan budaya, tetapi itu adalah budaya (Carey 1992).
Ketika fotografi muncul di abad kesembilan belas, itu menimbulkan beberapa fundamental pertanyaan tentang bagaimana manusia modern merasakan dunia (Barthes 1993a; Lury 1998). seperti narasi, menghafal dan identifikasi. Dalam pengertian ini, fotografi sebagai Gunakan adalah tertanam budaya. Oleh karena itu, kita perlumenyelidiki bagaimana penggunaan teknologi dapat dianalisis.